美国哥伦比亚大学现代西藏研究项目研究学者，藏学家Robert Barnett教授在藏学家珍妮嘉措主编的著作《Women in Tibet》中，谈及了西藏政治犯的故事，本博客选译如下，转载请注明。
作为西藏主要监狱的扎其监狱，内部经历了数次缺乏创造力的抗争，在1989年的监狱抗暴中，5位男性犯人秘密组成了一个支持独立的团体，他们在身上刻上英文刺青Free Tibet，计划越狱逃跑，他们这样做，是因为监狱的守卫不认识英文。这一次抗争少有人知，所以其他政治犯也没有模仿这一行为。然而，这一计划因“藏奸”的出卖而流产，这一团体的2个人被秘密处决。在扎其监狱的第三号牢区，剩余三个越狱倡导者很快被处决了。他们在处决之前，被带到了古擦（Gutsa）拘留中心，这一拘留中心位于拉萨的东郊。
而西藏的女政治犯的抗争则很快传遍了拉萨，西藏流亡社区和全世界。最著名的，最显著的一次，因其大胆而具有创造性，感染了很多人，那就是唱歌。当局强迫她们在监狱的囚犯面前唱要求她们背诵的爱国忠诚歌曲，而许多尼姑唱错歌或唱错歌词，这个问题在西藏非常严重，许多尼姑因此被毒打。这些事情发生在1990，1993和1997年。在中共的施暴中，有一名尼姑被毒打致死。但是在1993年的六月，女政治犯们想出了另外的抗争手法——录音。她们互传录音机和录音带，录下了16首歌曲（实际上有更多的没录下），录音机和磁带是如何送进监狱，人们不得而知。磁带最终被偷运出监狱，拷贝了很多份，一份拷贝最终抵达了伦敦，吸引了许多人了解她们的处境。
选一首歌词，翻译如下
望着窗外的天空
除了蓝天什么也没有
云朵飘过天空
我希望这是我的父母
我们精神上被囚禁的友人们啊
我们也许是能够转动法轮之人
无论我们被毒打地多么厉害
我们相连的手臂不会分开
从东边飘来一朵云
那只不过是缝补天空的补丁
祈愿太阳过来
乌云消散，终见青天
一年之后，狱警找到了唱歌的尼姑（尽管他们并没有拿到磁带的拷贝），狱警找14名尼姑喝茶，并加刑期。但是，随着八廓街抗议浪潮的兴起，尼姑们再一次战略性地用现代传媒手段制作了音像制品，并偷运至海外。当这些作品在伦敦被披露（能够识别身份的信息被抹掉）之后，很快被广播电台，音乐会，磁带发行商向全世界传播。尼姑们的抗争之音传遍全世界。
在磁带披露了当局对待良心囚的残忍后，外界压力之和国际人权组织斡旋之下，中共当局被迫改善了这些良心囚的待遇，最终扎其歌尼阿旺桑珍被以保外就医的名义获得出国机会。她出国后还俗，结婚生子。歌唱是藏民族的传统，这种抗争来自于她们的传统文化。
自杀
西藏拉萨扎其监狱的第五管理区，通常是关押男性政治犯的。与女政治犯一样，扎其监狱男政治犯的抗议活动也层出不穷，据前政治犯班丹嘉措回忆，由于学生活动人士拉巴次仁死于囚舍，引发了一系列的游行活动。加上当年出现了向美国驻华大使递交请愿信的事件，这些行为都招来了当局残忍的报复措施。通常是暴力殴打，处决。而对待女性政治犯的方式则不同，通常，当局会警告威胁她们，严重一点的是用烙铁烫。并且我们发现，女政治犯自尽的地方是特定的。
自杀，特别是西藏政治犯，是一件非常普遍的事情，中国也一样，在毛时代，这种事情很常见，自1980年代中国改革开放以来，中国的举国体制的本质发生了变迁，政治局势对大部分的公民变得宽容。西藏政治犯和活动人士自杀的现象比以往更少。
对于西藏的男性犯人而言，自杀并不频繁，自杀对于佛教来说是一件尴尬的事情，特别是它违背了佛教伦理。但是，自杀者留下的意义深远的声明，激励着藏人的抗争。根据班旦嘉措
回忆：
许多犯人自杀，一些人说他们是胆小鬼，其他人则佩服他们自尽的勇气，我对此最好不做评论，没有人可以理解那些结束自己生命人的极端绝望，死亡并不会吓坏当局，当局反而将政治犯的自杀视为党的胜利。更敦和尼玛的自杀深刻影响了我，我感到非常悲伤，我对他们非常熟悉，他们都是很好的人。我经常想，自杀能否快速从这种绝望中解脱出来，我不得不重新鼓起勇气。
我没有自杀的另一个原因是，我不能死，如果我死了，中共便不用再负责任，每当他们折磨我时，我便喊着“杀了我，杀了我”。
班旦嘉措是这些凄美抗争者的见证人，这些抗争者也许死掉了，但是当局并没有把他们公之于世。
对于1990年代的对毛时代知之甚少的女抗争者来说，自杀显得具有政治重要意义。虽然不断的自杀不被外人所知，但是一旦出现一次，那么就是轰动性的。1998年的6月7日，5名尼姑的死尸出现在扎其监狱的牢房里，她们的嘴巴显示出窒息的痕迹。
这些事情最后都不了了之，没有任何有关她们死亡的官方声明或来自官方的确认。据一些没有被确认的传闻说，有些女性被谋杀，但是这些死亡案件更看起来像是集体自尽。有5位尼姑在同一天死掉，她们在一个月前活动上拒绝向中国国旗敬礼。因此遭到暴打，目前无法得知境内藏人社区里的人们如何看待这一事情。
我们可以再从流亡者口中了解一下扎其监狱中的自杀者，非良心囚才央的故事。根据流亡印度的雄色寺尼姑仁增曲尼的采访：
我忘了一件重要的事，那就是在扎其监狱中自杀的女孩，她1995年自尽，名叫才央，15岁就被抓起来了，她是孤儿，仅仅因为游戏时向一位70岁的老妇人扔了一颗石子，就一颗小石子，把她打死了。于是她被抓起来，判了7年，仅仅入狱一年以后，她就在狱中自尽了。
她进入扎其监狱后，被安排在普通犯人看管区。但是和政治犯住的很近，当局希望发展才央为特务，监控政治犯尼姑的动态。但是，才央很善良，没有出卖她们。没有给中国当局提供任何情报，她说“我不会做这种事的，我已经杀一个人了，我不想做这种事。” 因此，她被频繁“喝茶”警告，并被威胁，如果不从，就加刑六年。
才央1995年9月5号回囚室时，哭诉了这一遭遇，其他尼姑安慰她，但才央整夜哭泣。
第二天，其他尼姑白天在牢房里上班了，做一些类似于打理羊毛的工作。当一位叫尼玛赞秋的尼姑回来，拿丢在牢房的东西，发现才央上身半裸，一直哭。尼玛说“穿衣服，别冻着.”过了一会，当尼姑阿旺尼玛回来时，发现她勒脖子自尽了。
才央自杀后，当局声称一位政治犯自尽，把她的遗体带到色拉寺天葬场，而秃鹫都不吃才央的遗体。于是当局又说她患有疾病。。。
1990年后，扎其监狱被彻底翻新，在狱中的藏独团体被抓获后，当局将政治犯和非政治犯分开管理，目的是防止犯人间的相互感染。就像才央案件那样。
随着关押的尼姑越来越多，当局于1990以后制定了一项规定，禁止尼姑剪头发，这项规定不是针对狱中的其他女犯。此外，尼姑被迫公开表演，这便是后文革时代的公开羞辱，在西藏。在20世纪九十年代，这种没有人道的行为一直存在，直至今日。
对于1990年代的对毛时代知之甚少的女抗争者来说，自杀显得具有政治重要意义。虽然不断的自杀不被外人所知，但是一旦出现一次，那么就是轰动性的。1998年的6月7日，5名尼姑的死尸出现在扎其监狱的牢房里，她们的嘴巴显示出窒息的痕迹。
这些事情最后都不了了之，没有任何有关她们死亡的官方声明或来自官方的确认。据一些没有被确认的传闻说，有些女性被谋杀，但是这些死亡案件更看起来像是集体自尽。有5位尼姑在同一天死掉，她们在一个月前活动上拒绝向中国国旗敬礼。因此遭到暴打，目前无法得知境内藏人社区里的人们如何看待这一事情。
我们可以再从流亡者口中了解一下扎其监狱中的自杀者，非良心囚才央的故事。根据流亡印度的雄色寺尼姑仁增曲尼的采访：
我忘了一件重要的事，那就是在扎其监狱中自杀的女孩，她1995年自尽，名叫才央，15岁就被抓起来了，她是孤儿，仅仅因为游戏时向一位70岁的老妇人扔了一颗石子，就一颗小石子，把她打死了。于是她被抓起来，判了7年，仅仅入狱一年以后，她就在狱中自尽了。
她进入扎其监狱后，被安排在普通犯人看管区。但是和政治犯住的很近，当局希望发展才央为特务，监控政治犯尼姑的动态。但是，才央很善良，没有出卖她们。没有给中国当局提供任何情报，她说“我不会做这种事的，我已经杀一个人了，我不想做这种事。” 因此，她被频繁“喝茶”警告，并被威胁，如果不从，就加刑六年。
才央1995年9月5号回囚室时，哭诉了这一遭遇，其他尼姑安慰她，但才央整夜哭泣。
第二天，其他尼姑白天在牢房里上班了，做一些类似于打理羊毛的工作。当一位叫尼玛赞秋的尼姑回来，拿丢在牢房的东西，发现才央上身半裸，一直哭。尼玛说“穿衣服，别冻着.”过了一会，当尼姑阿旺尼玛回来时，发现她勒脖子自尽了。
才央自杀后，当局声称一位政治犯自尽，把她的遗体带到色拉寺天葬场，而秃鹫都不吃才央的遗体。于是当局又说她患有疾病。。。
1990年后，扎其监狱被彻底翻新，在狱中的藏独团体被抓获后，当局将政治犯和非政治犯分开管理，目的是防止犯人间的相互感染。就像才央案件那样。
随着关押的尼姑越来越多，当局于1990以后制定了一项规定，禁止尼姑剪头发，这项规定不是针对狱中的其他女犯。此外，尼姑被迫公开表演，这便是后文革时代的公开羞辱，在西藏。在20世纪九十年代，这种没有人道的行为一直存在，直至今日。
没有评论:
发表评论