以下访谈内容，Q 为意大利电台记者 A 为桑东仁波切
Q 今天我们很荣幸邀请到西藏流亡议会主席桑东仁波切，由于每周电台都要播出与西藏相关的节目，所以对意大利雷迪克尔电台听众来说，你的名字已经是家喻户晓了，桑东仁波切，在你的意大利之行中，你与一些人士和高级官员举行了会晤，请你谈谈好吗？
A 虽然这是我首次访问意大利，但是我们在意大利有许多的朋友和支持者，意大利特尼尔省曾邀请我参加联合国成立50周年活动，一开始，我没有意识到自己有这样的机会与这么多人士举行会谈。我对特尔尼的访问是一次非常特殊的经历，尽管特尔尼是一个小而偏远的省份，但是那里的人民对西藏事业非常支持，尤其是和我交流过的年轻人更是如此。同时我也会见了该省的各级官员，顾问，主席和市长。他们所有人对西藏问题非常支持和同情，这使我深受鼓舞，之后，我两度访问罗马，在访问中，我会见了参众两院的副主席，我们还在外委会扩大主席团会议上就西藏问题做了听证。我们进行了非常好的讨论，而且我对自己的访问所取得的成果感到非常满意。
Q 你曾经有过与世界上很多议会和政府高级官员会晤的经历，当你与高级官员会晤时，一切怎么进行的，正如这次你在意大利访问一样吗？
A 正如我开始所说的那样，我感到非常满意，所有与我会谈的人都给我留下了深刻的印象，通常，无论在什么时候与高级别官员举行会晤，他们都非常谨慎和老练，并不是非常开放和友好。他们说的每一句话都是深思熟虑的。在过去的几天里，我所会见的意大利朋友是非常开放的，也是非常真诚的，不带有一点外交礼节和伪装，这对我来说是一种巨大的鼓舞。
Q 在你的记者招待会上，你的一些言语给我留下了深刻的印象，例如“我们的事业并没有引起世界各国民众的重视，原因是我们坚持非暴力”。我们应当把你讲过的话用大写字母印刷出来，然后四处传播。所以，我们应当如何帮助你加强非暴力方式的力量，从而使得这种方式获得胜利？
A 可以说，世界上每一个角落都存在着暴力与非暴力的斗争。世界上的绝大多数问题由直接或者间接的暴力行为所致，最终形成暴力循环。透过这种方式，我们无法找到稳定和持久的解决方式，我在记者招待会上所说的是我们应当有一点点耐心，虽然非暴力并没有引起公众的注意，但是慢慢的，这种方式会起作用的。因为我们这些信守非暴力的人们进行的是一种无害的，同时，也不是立即给人带来好处的方式，虽然不是所有人都注意到这一点，但是无论何时他们注意到了，他们就会认真严肃地看待。同时我们要有耐心，学会等待。每一天，我们都要求人们挺身而出，坚定支持非暴力。总之，在世界上，绝大多数人都是支持非暴力的。但是他们并不是非常积极，他们并没有大胆表达出他们的支持，没有有效地表达出来。所以我们必须告诉他们，对暴力行为的沉默，等同于支持压迫者和采取暴力行动的人们。我们必须以爱心而不是仇恨之心和他们抗争。以爱心施加影响，最终加强非暴力的力量。
Q 你曾建议西藏人民采取非暴力，你能介绍一下它的内涵吗？
A Satya是梵文，相当于真理，Agraha的意思是坚持真理，人民遭受苦难是因为他们没有获得真理，这带来许多消极的变化，例如，藏民基本上都是信教群众，是非暴力的人民，但是在过去的一百多年里，他们对真理的信念和对非暴力的信念遭到了巨大的破坏，我们无法达到自己的水平，而这是作为一个国家的必要条件，也是作为一个种族的必要条件。这就是中国对西藏的侵占。而且中国以不费吹灰之力就侵占了西藏，使得西藏人民遭受了数十年的苦难，如今，我们必须意识到真理是什么，而且我们必须坚持真理，无论我们面对的困难有多大。只有坚持真理，我们才能获得失去的一切，这就是我的观点。我正在告诉西藏公民，如今我们必须意识到什么是真理，而且我们必须献身于真理，无论我们面对的困难是什么，我们都应当坚持真理。也只有以这种方式，我们才能重获失去的自由，重获我们的遗产和失去的和平。这一切都可以用这种方式重新获得，这是我的坚定信念，我和西藏人民共享的信念。
Q 我们这些生活在西藏之外的人们能为西藏做些什么?
A 生活在西藏之外的人们可以做很多事情，首先，你们可以告诉人民西藏的局势。你们可以告诉中国人民或中国当局他们在西藏所做的一切是多么错误，他们没有任何权利去压迫别人，进行文化和肉体上的屠杀。所以你们可以教育中国人民和中国当局，可以告诉，提醒他们。作为个人，组织，党派，社区，国家，议会，你们可以在任何场合发表反对中国侵略的声音，还可以教育国际社会，说出什么是正确的，什么是错误的。可以向生活在西藏境内受到苦难的人民送去情感上的巨大支持，同时也可以向中国政府提出道义上的批评。他们必须明智地对待他们自己的行为和他们所做出的一切。可以写信给他们。可以表露出你们对西藏人民的坚定支持。你们可以在不同的媒体上撰写文章和提供消息，最后，你们可以以个人的名义，对中国做出的一切表达出异议。这种异议对中国以及西藏来说，意义非常大。
你们可以祈祷，这些都是你们可以做的事情，即使这些是个人行为，也未尝不可，对于一个组织和一大群人来说，你们就可以做得更多。即使你的支持，团结和同情并没有在一次敢做敢为的行动中传播，但这种行动也是非常有效的，也有其自身的价值。
Q 我们这些生活在欧洲的人们看待西藏问题还要考虑中国是一个人口大国，他们对于西方产品来说是一个巨大的市场，请问，你怎么看？
A 这的确是一个大问题，但我想说人的尊严不能以商业利润，经济利益和金钱价值来衡量。为了市场，是否任何国家和个人都可以放弃他们道义上的责任和义务？如果你的答案是肯定的，那我无话可说。如果你的内心有一点的疑虑，尽管是在经济游戏当中，但是我作为一个人，我们作为人类社会就应当有一些称之为道德正义的东西。这些东西在当代社会仍然有价值，所以你们在市场经济，道德和人类价值之间进行选择的时候必须三思而行。如果你们只选择经济价值，我不会向你们提出任何的呼吁。你走你的阳关道，我走我的独木桥。但是如果有人除了经济价值观之外，还有一点道德价值观，我就会全心全意地向他呼吁：如果市场是以侵犯人权，压制人民和杀戮为代价，你们的市场是可悲和不人道的。还有，如果你们利用那种市场并从市场获得了利益，你们就参与了非法活动，你们就参与了肉体和文化屠杀。你们无法说自己是无辜的，因为你们正在直接或间接地支持着这一切。例如，你们说人权和贸易应当分离，如果是这样，你们会发现由此滋生的其他问题。当出现版权问题时，你们无法做出妥协。虽然人权可以因贸易而妥协，但是你们无法在版权问题上让步。所以，有一天我告诉一个美国朋友，对于美国的版权所有者来说，版权比人权更为重要，因为人权是可以协商的，而版权却是不需要协商的。这非常可笑，如果你们也持有这种态度，我也无话可说。
Q 桑东仁波切，激进党作为一个跨国组织，作为一个被联合国承认的NGO，是一个不参加任何选举的党。你非常清楚激进党的性质，你能给该党提出一些建议吗？激进党该做哪些事情？激进党成员应该为西藏事业做些什么？
A 我没有什么新的建议观点，你们目前表现非常出色，你们应当继续努力。如今，坚持正义和非暴力显得非常重要，这种坚持必须要得到你们成员的再度努力方可实现。通过坚持正义非暴力，我认为，完全尽到了我们自己的义务。
Q 桑东仁波切，您对意大利的访问已经创造了一个在意大利国会建立一个跨党派组织的机会，为此我想请您对此提出一些建议。通过在世界上的几个议会中拥有类似的这样的政治工具，这些议会的议员应当采取什么样的政治行动？
A 在所有的民主国家中，议会论坛是一个非常重要的论坛，世界上大部分国家是民主国家，实行民主制。因此议会论坛变得越来越多重要，这是一个民意代表吐露心声的论坛。因此，议会应当坚定而清楚地表明自己的观点，毋须前怕狼后怕虎。这是非常重要的。当议会不带任何偏见地发表自己的观点时，那必将产生直接的或长期的影响。议会里有很多问题高于党派的利益，因为这些问题关乎全人类和国际社会。在这些问题上，所有的议会议员，不管他们来自哪个联盟，都应该联合起来，一起为全世界获得更好的利益而表达他们的意见。
Q 你认为未来几年内藏中关系如何？
A 我并不希望藏中之间有一种富有成效的关系，也就是在明年或者后年，甚至是不久的将来与中国建立一种诚恳的关系。虽然达赖喇嘛和所有流亡藏人对于中共当局重新设立没有先决条件的直接对话非常开明，以及中共当局也总是声称他们愿意与达赖喇嘛进行谈判，但是他们并没有做出进一步的回应。他们正在对富有成效的谈判添加一些不切实际的先决条件。但是我们仍然希望中共当局意识到事实的真实性，希望他们回到谈判桌上，希望我们之间找到一种都能接受的合理解决问题的方式，这就是我们的希望。但是不论是从逻辑还是从理性方面，我们无法预测在可预见的将来，我们能和中国之间建立一种真诚的良好的关系。
Q 那么，将要发生什么
A 我们目前正在面临十分特殊的情况，因为时间正在流逝。我知道有些国家为了自由奋斗了好几个世纪而最终获得了独立。印度曾被外国势力侵占了200多年，他们一直不断地斗争，最终赢得了国家的独立。但是西藏情况不同，因为西藏是被一个未开化的强权侵占——我并不想使用这个词汇，但却是事实。这一切就注定了他们要完全毁灭西藏。所以，西藏的自由若无法在短时间内获得，西藏将不复存在。整个西藏高原正在变成中国的领土，或者说是中国人的移民区。到那时，即便西藏获得了独立，那只是政治上的独立，而其他必将一无所有。那种单独的政体也将变成中国文明的一个部分，那时，西藏无法作为一个国家而存在，虽然名义上可以称之为西藏，但它已经不是过去的那个西藏了。
所以，我们正在酝酿在西藏境内发动一场非暴力抵抗和不合作运动，所有具备资格的西藏人都应当返藏，我们应当死在西藏境内，因为西藏就要消失了......许多人认为，只有很少一部分人采取非暴力抵抗及不合作运动来反抗中国的压迫，无异于自杀。但是即使这是一种自杀行为，我们也愿意毁灭。这就是我们的观点。我们无法预测任何事情的发生，唯一的预测是不计后果。无论采取什么行动，我们都没有必要去考虑后果。唯一需要考虑的是我们的责任，我们必须承担的义务。在履行了我们的义务后，我们会取得成果。即使我们一事无成，我们也应不计后果。如果你们从取得结果的可能性来审视我们的行动，那就是在最近的将来不可能采取什么样的行动。
Q 面临你刚才所说的困难，你可能不止会要我们表达对你们的支持，请问你的具体要求？
A 作为事实的提供者，我无法向任何人要求什么。我们必须做我们自己认为可能的任何事情。如今是你们——世界上充满爱心的人们审视自己的时候了。之后，你们应当采取你们内心认为合适的任何行动。我能要求什么？从我们的立场来看，如果你们帮助我们，我们十分欢迎。即使是你们反对，我们也必须按照我们自己的决定行动，而不顾及你们的反对。所以说，如果你们帮助我们，我们是十分感谢的。如果你们觉得无关紧要，我们也没话可说。即使你们反对，我也会说：对不起，尽管你们反对我们的行动，但是我们必须去做我们认为是正确的事情，因为我们觉得，这是我们的责任。所以，这就是我们的态度，我们的立场。另外，即使你们支持我们，那也是无私的支持。因为我们藏人无论是在今天还是在将来都无法向你们提供什么。支持我们的任何个人，组织和国家都不会获得政治和经济利益。我们无法像你们提供一个巨大的市场或者巨额双边贸易的机会。我们也无法向你们提供建立政治联盟的任何希望。如今那些正在帮助西藏的人们，他们只是对西藏人民表示出爱心，他们没有任何私人动机。我们对他们感谢万分。那些只考虑回报和利益的人士，当然不会支持我们。即使是他们支持我们，他们也无法获得任何的回报。这是显而易见的，这一点大家都是十分清楚的。所以我无法向任何人要求什么，我只能解释西藏的立场。如果一个国家的文明和遗产正在完全消失，而没有人关注它，那将是人类历史的巨大倒退。
Q 今天我们很荣幸邀请到西藏流亡议会主席桑东仁波切，由于每周电台都要播出与西藏相关的节目，所以对意大利雷迪克尔电台听众来说，你的名字已经是家喻户晓了，桑东仁波切，在你的意大利之行中，你与一些人士和高级官员举行了会晤，请你谈谈好吗？
A 虽然这是我首次访问意大利，但是我们在意大利有许多的朋友和支持者，意大利特尼尔省曾邀请我参加联合国成立50周年活动，一开始，我没有意识到自己有这样的机会与这么多人士举行会谈。我对特尔尼的访问是一次非常特殊的经历，尽管特尔尼是一个小而偏远的省份，但是那里的人民对西藏事业非常支持，尤其是和我交流过的年轻人更是如此。同时我也会见了该省的各级官员，顾问，主席和市长。他们所有人对西藏问题非常支持和同情，这使我深受鼓舞，之后，我两度访问罗马，在访问中，我会见了参众两院的副主席，我们还在外委会扩大主席团会议上就西藏问题做了听证。我们进行了非常好的讨论，而且我对自己的访问所取得的成果感到非常满意。
Q 你曾经有过与世界上很多议会和政府高级官员会晤的经历，当你与高级官员会晤时，一切怎么进行的，正如这次你在意大利访问一样吗？
A 正如我开始所说的那样，我感到非常满意，所有与我会谈的人都给我留下了深刻的印象，通常，无论在什么时候与高级别官员举行会晤，他们都非常谨慎和老练，并不是非常开放和友好。他们说的每一句话都是深思熟虑的。在过去的几天里，我所会见的意大利朋友是非常开放的，也是非常真诚的，不带有一点外交礼节和伪装，这对我来说是一种巨大的鼓舞。
Q 在你的记者招待会上，你的一些言语给我留下了深刻的印象，例如“我们的事业并没有引起世界各国民众的重视，原因是我们坚持非暴力”。我们应当把你讲过的话用大写字母印刷出来，然后四处传播。所以，我们应当如何帮助你加强非暴力方式的力量，从而使得这种方式获得胜利？
A 可以说，世界上每一个角落都存在着暴力与非暴力的斗争。世界上的绝大多数问题由直接或者间接的暴力行为所致，最终形成暴力循环。透过这种方式，我们无法找到稳定和持久的解决方式，我在记者招待会上所说的是我们应当有一点点耐心，虽然非暴力并没有引起公众的注意，但是慢慢的，这种方式会起作用的。因为我们这些信守非暴力的人们进行的是一种无害的，同时，也不是立即给人带来好处的方式，虽然不是所有人都注意到这一点，但是无论何时他们注意到了，他们就会认真严肃地看待。同时我们要有耐心，学会等待。每一天，我们都要求人们挺身而出，坚定支持非暴力。总之，在世界上，绝大多数人都是支持非暴力的。但是他们并不是非常积极，他们并没有大胆表达出他们的支持，没有有效地表达出来。所以我们必须告诉他们，对暴力行为的沉默，等同于支持压迫者和采取暴力行动的人们。我们必须以爱心而不是仇恨之心和他们抗争。以爱心施加影响，最终加强非暴力的力量。
Q 你曾建议西藏人民采取非暴力，你能介绍一下它的内涵吗？
A Satya是梵文，相当于真理，Agraha的意思是坚持真理，人民遭受苦难是因为他们没有获得真理，这带来许多消极的变化，例如，藏民基本上都是信教群众，是非暴力的人民，但是在过去的一百多年里，他们对真理的信念和对非暴力的信念遭到了巨大的破坏，我们无法达到自己的水平，而这是作为一个国家的必要条件，也是作为一个种族的必要条件。这就是中国对西藏的侵占。而且中国以不费吹灰之力就侵占了西藏，使得西藏人民遭受了数十年的苦难，如今，我们必须意识到真理是什么，而且我们必须坚持真理，无论我们面对的困难有多大。只有坚持真理，我们才能获得失去的一切，这就是我的观点。我正在告诉西藏公民，如今我们必须意识到什么是真理，而且我们必须献身于真理，无论我们面对的困难是什么，我们都应当坚持真理。也只有以这种方式，我们才能重获失去的自由，重获我们的遗产和失去的和平。这一切都可以用这种方式重新获得，这是我的坚定信念，我和西藏人民共享的信念。
Q 我们这些生活在西藏之外的人们能为西藏做些什么?
A 生活在西藏之外的人们可以做很多事情，首先，你们可以告诉人民西藏的局势。你们可以告诉中国人民或中国当局他们在西藏所做的一切是多么错误，他们没有任何权利去压迫别人，进行文化和肉体上的屠杀。所以你们可以教育中国人民和中国当局，可以告诉，提醒他们。作为个人，组织，党派，社区，国家，议会，你们可以在任何场合发表反对中国侵略的声音，还可以教育国际社会，说出什么是正确的，什么是错误的。可以向生活在西藏境内受到苦难的人民送去情感上的巨大支持，同时也可以向中国政府提出道义上的批评。他们必须明智地对待他们自己的行为和他们所做出的一切。可以写信给他们。可以表露出你们对西藏人民的坚定支持。你们可以在不同的媒体上撰写文章和提供消息，最后，你们可以以个人的名义，对中国做出的一切表达出异议。这种异议对中国以及西藏来说，意义非常大。
你们可以祈祷，这些都是你们可以做的事情，即使这些是个人行为，也未尝不可，对于一个组织和一大群人来说，你们就可以做得更多。即使你的支持，团结和同情并没有在一次敢做敢为的行动中传播，但这种行动也是非常有效的，也有其自身的价值。
Q 我们这些生活在欧洲的人们看待西藏问题还要考虑中国是一个人口大国，他们对于西方产品来说是一个巨大的市场，请问，你怎么看？
A 这的确是一个大问题，但我想说人的尊严不能以商业利润，经济利益和金钱价值来衡量。为了市场，是否任何国家和个人都可以放弃他们道义上的责任和义务？如果你的答案是肯定的，那我无话可说。如果你的内心有一点的疑虑，尽管是在经济游戏当中，但是我作为一个人，我们作为人类社会就应当有一些称之为道德正义的东西。这些东西在当代社会仍然有价值，所以你们在市场经济，道德和人类价值之间进行选择的时候必须三思而行。如果你们只选择经济价值，我不会向你们提出任何的呼吁。你走你的阳关道，我走我的独木桥。但是如果有人除了经济价值观之外，还有一点道德价值观，我就会全心全意地向他呼吁：如果市场是以侵犯人权，压制人民和杀戮为代价，你们的市场是可悲和不人道的。还有，如果你们利用那种市场并从市场获得了利益，你们就参与了非法活动，你们就参与了肉体和文化屠杀。你们无法说自己是无辜的，因为你们正在直接或间接地支持着这一切。例如，你们说人权和贸易应当分离，如果是这样，你们会发现由此滋生的其他问题。当出现版权问题时，你们无法做出妥协。虽然人权可以因贸易而妥协，但是你们无法在版权问题上让步。所以，有一天我告诉一个美国朋友，对于美国的版权所有者来说，版权比人权更为重要，因为人权是可以协商的，而版权却是不需要协商的。这非常可笑，如果你们也持有这种态度，我也无话可说。
Q 桑东仁波切，激进党作为一个跨国组织，作为一个被联合国承认的NGO，是一个不参加任何选举的党。你非常清楚激进党的性质，你能给该党提出一些建议吗？激进党该做哪些事情？激进党成员应该为西藏事业做些什么？
A 我没有什么新的建议观点，你们目前表现非常出色，你们应当继续努力。如今，坚持正义和非暴力显得非常重要，这种坚持必须要得到你们成员的再度努力方可实现。通过坚持正义非暴力，我认为，完全尽到了我们自己的义务。
Q 桑东仁波切，您对意大利的访问已经创造了一个在意大利国会建立一个跨党派组织的机会，为此我想请您对此提出一些建议。通过在世界上的几个议会中拥有类似的这样的政治工具，这些议会的议员应当采取什么样的政治行动？
A 在所有的民主国家中，议会论坛是一个非常重要的论坛，世界上大部分国家是民主国家，实行民主制。因此议会论坛变得越来越多重要，这是一个民意代表吐露心声的论坛。因此，议会应当坚定而清楚地表明自己的观点，毋须前怕狼后怕虎。这是非常重要的。当议会不带任何偏见地发表自己的观点时，那必将产生直接的或长期的影响。议会里有很多问题高于党派的利益，因为这些问题关乎全人类和国际社会。在这些问题上，所有的议会议员，不管他们来自哪个联盟，都应该联合起来，一起为全世界获得更好的利益而表达他们的意见。
Q 你认为未来几年内藏中关系如何？
A 我并不希望藏中之间有一种富有成效的关系，也就是在明年或者后年，甚至是不久的将来与中国建立一种诚恳的关系。虽然达赖喇嘛和所有流亡藏人对于中共当局重新设立没有先决条件的直接对话非常开明，以及中共当局也总是声称他们愿意与达赖喇嘛进行谈判，但是他们并没有做出进一步的回应。他们正在对富有成效的谈判添加一些不切实际的先决条件。但是我们仍然希望中共当局意识到事实的真实性，希望他们回到谈判桌上，希望我们之间找到一种都能接受的合理解决问题的方式，这就是我们的希望。但是不论是从逻辑还是从理性方面，我们无法预测在可预见的将来，我们能和中国之间建立一种真诚的良好的关系。
Q 那么，将要发生什么
A 我们目前正在面临十分特殊的情况，因为时间正在流逝。我知道有些国家为了自由奋斗了好几个世纪而最终获得了独立。印度曾被外国势力侵占了200多年，他们一直不断地斗争，最终赢得了国家的独立。但是西藏情况不同，因为西藏是被一个未开化的强权侵占——我并不想使用这个词汇，但却是事实。这一切就注定了他们要完全毁灭西藏。所以，西藏的自由若无法在短时间内获得，西藏将不复存在。整个西藏高原正在变成中国的领土，或者说是中国人的移民区。到那时，即便西藏获得了独立，那只是政治上的独立，而其他必将一无所有。那种单独的政体也将变成中国文明的一个部分，那时，西藏无法作为一个国家而存在，虽然名义上可以称之为西藏，但它已经不是过去的那个西藏了。
所以，我们正在酝酿在西藏境内发动一场非暴力抵抗和不合作运动，所有具备资格的西藏人都应当返藏，我们应当死在西藏境内，因为西藏就要消失了......许多人认为，只有很少一部分人采取非暴力抵抗及不合作运动来反抗中国的压迫，无异于自杀。但是即使这是一种自杀行为，我们也愿意毁灭。这就是我们的观点。我们无法预测任何事情的发生，唯一的预测是不计后果。无论采取什么行动，我们都没有必要去考虑后果。唯一需要考虑的是我们的责任，我们必须承担的义务。在履行了我们的义务后，我们会取得成果。即使我们一事无成，我们也应不计后果。如果你们从取得结果的可能性来审视我们的行动，那就是在最近的将来不可能采取什么样的行动。
Q 面临你刚才所说的困难，你可能不止会要我们表达对你们的支持，请问你的具体要求？
A 作为事实的提供者，我无法向任何人要求什么。我们必须做我们自己认为可能的任何事情。如今是你们——世界上充满爱心的人们审视自己的时候了。之后，你们应当采取你们内心认为合适的任何行动。我能要求什么？从我们的立场来看，如果你们帮助我们，我们十分欢迎。即使是你们反对，我们也必须按照我们自己的决定行动，而不顾及你们的反对。所以说，如果你们帮助我们，我们是十分感谢的。如果你们觉得无关紧要，我们也没话可说。即使你们反对，我也会说：对不起，尽管你们反对我们的行动，但是我们必须去做我们认为是正确的事情，因为我们觉得，这是我们的责任。所以，这就是我们的态度，我们的立场。另外，即使你们支持我们，那也是无私的支持。因为我们藏人无论是在今天还是在将来都无法向你们提供什么。支持我们的任何个人，组织和国家都不会获得政治和经济利益。我们无法像你们提供一个巨大的市场或者巨额双边贸易的机会。我们也无法向你们提供建立政治联盟的任何希望。如今那些正在帮助西藏的人们，他们只是对西藏人民表示出爱心，他们没有任何私人动机。我们对他们感谢万分。那些只考虑回报和利益的人士，当然不会支持我们。即使是他们支持我们，他们也无法获得任何的回报。这是显而易见的，这一点大家都是十分清楚的。所以我无法向任何人要求什么，我只能解释西藏的立场。如果一个国家的文明和遗产正在完全消失，而没有人关注它，那将是人类历史的巨大倒退。
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